informacion general de la Mujer Otomí del Centro de Queretaro

*Las Mujeres Otomís del Centro de Querétaro  son un grupo primario. “los grupos primarios son aquellas formas de asociación natural o voluntaria en las que los individuos comparten valores y conductas, sin necesidad de formalizarlos. Se basan fundamentalmente en la consanguinidad, la simpatía o el afecto, aunque a veces intervienen elementos como el respeto o el temor.” ( Moore W. 2003, pag: 37)  Entonces podemos notar que estas mujeres se relacionan con mujeres de la misma condición, en simpatía con su identidad cultural, sin mencionar muchos otros aspectos como por ejemplo: por ser parientes, otras por fabricar sus artesanías pero en lo general se mantiene juntas por supervivencia, apoyándose como grupo social.

*La acción social, afirma Weber, es aquella actividad humana que está orientada por la acciones de otro hombres. Es decir, cada vez que actuamos *socialmente* estamos suponiendo una respuesta por parte de otros individuos. Un claro ejemplo de Acción Social es el intercambio de mercancías. En ese proceso,  Las Marías como vendedoras ofrecen su mercancía porque suponen que se encontraran a su vez con un comprador, que entre ambos  habrá formas de pago establecidas, que acaso se requieran un regateo previo, etc.

ACCION SOCIAL 

La acción social fue recogida y reelaborada por Talcott Parsons, sociólogo de la primera mitad del siglo XX que desarrolló la teoría conocida como estructural-funcionalismo, este según Talcott Parsons (2003), el estructural-funcionalismo consiste en identificar cual es la estructura y la función de cada sociedad, es decir qué papel desempeña un individuo en su entorno y cuál es su función. Las Marías claramente toman el papel de vendedoras en una sociedad manejada por clases sociales; en conclusión: enriquecen la diversidad cultural así como brindan productos a la sociedad que ellas mismas fabrican.

ESTRATIFICACIÓN

*A nivel de la Pirámide de Estratificación Social, estas mujeres indígenas se ubican en un puesto muy bajo debido a su clase social relacionada con el poder y el dinero.  Sostienen los autores estadounidenses Kingsley Davis & Wilber Moore, es precisamente la exigencia sentida por toda la sociedad, de colocar y motivar a los individuos en la estructura social. Dicho de otro modo, aquellos papeles que cumplen una función importante en la sociedad, por ejemplo el presidente, el director de una empresa, deben de obtener una recompensa más alta; es por eso que la mujer indígena vendedora de artesanías se ubica en los niveles más bajos de la estructura social, ya que aparte de  no cumplir una función de la que dependan varias personas, sus artesanías no pueden venderse a mayor valor por el papel que cumplen en la Ciudad de Querétaro.

Según Davis K. y Moore W. (1970), “Los tipos de recompensa dispone la sociedad para distribuir su personal y asegurar los servicios esenciales. En primer lugar, tiene las cosas que contribuyen al sustento y al confort; en segundo, las que contribuyen a la diversión y a la distracción; y, finalmente las que contribuyen al autor respeto y la autoafirmación.” Ahora podemos  preguntarnos de cuantas recompensas de las que hablan estos autores disponen las mujeres otomíes, y podemos darnos cuenta que carecen de todos los tipos de recompensa. Su ganancia vendiendo sus productos artesanales es muy poca como para darse lujos de confort y sustento, ya que no pueden ni siquiera tener un lugar fijo para vivir en el Estado de Querétaro; Su poca venta de artículos no las hace capaces de adquirir la segunda recompensa, debido a que no tienen la oportunidad de divertirse, salir, o ir a lugares de distracción;  y finalmente su trabajo artesanal es muy poco valorado, las ganancias bajas entre muchas cosas más crean un bajo autoestima en las Marías. No pueden adquirir las recompensas de un nivel de Estratificación social estable.

GURVITCH, Georges, El concepto de las clases sociales de Marx a nuestros días, Instituto del libro, La Habana, 1970.

Kingsley Davis & Wilber E. Moore. ” Algunos principios de la teoría de la estratificacion”en Davis et at., Estructura de las clases, Tiempo nuevo, Caracas, 1970

SALVADOR GINER (coord.) Teoría sociológica moderna. Editorial Ariel. Barcelona. 2003.

Funcionalismo, estructuralismo, teoría de sistemas (Miguel Beltrán Villalva). Páginas 75 a 94. ISBN: 978-84-344-1704-5

*De acuerdo con las oportunidades que proporcionan y la flexibilidad de sus mecanismos de ascenso, algunas sociedades presentan una Movilidad Social más acentuada y factible que otras. En el estado de Querétaro  se presenta una movilidad de acuerdo a tus posibilidades económicas, tus niveles de estudio y mucho otros aspectos, mientras tanto este grupo social analizado, se encuentra con una movilidad difícil de cambiar, nada factible. Las marías la mayoría no tiene los estudios académicos necesarios para ascender o tener un movimiento de un estrado y otro. Ellas no pueden obtener un mejor trabajo, ya que no tiene los requisitos necesarios y por otra parte porque con su venta de artículos artesanales no pueden pagar una mejora ni en servicios del hogar.